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Meteoriten => Meteorite => Thema gestartet von: karmaka am September 27, 2011, 18:01:55 Nachmittag
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Die australischen Aborigines als erste Astronomen und Meteoritiker
Dreamtime astronomers understood meteors
http://www.abc.net.au/science/articles/2011/03/15/3160848.htm
Meteoritics and Cosmology Among the Aboriginal Cultures of
Central Australia
Cosmological beliefs found in the Dreamings of Aboriginal groups in Central Australia, primarily that of
the Arrernte and Luritja, have an unusually strong focus on meteoritical phenomena, including meteors,
meteorites, and impact craters, that are uncommon to most cultures in the world.
als PDF zum Lesen: http://arxiv.org/ftp/arxiv/papers/1103/1103.0595.pdf
- Die Geschichte von Kulu, dem Meteoriten, der das Leben auf die Erde brachte.
- Die “chindu china waru chingi yabu” (“Sonne geht Feuer Teufels Fels”), uns als Henbury Kraterfeld bekannt.
- Gosse’s Bluff Krater
- Wolfe Creek (Kandimalal)
- Boxhole
- Huckitta
Martin
:fluester: Seht mal schnell was Gary gerade Hübsches anbietet: http://bigkahuna-meteorites.com/henbury.html
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Schönes Thema. Und auch schön regmaglyptierte Henburys, die Big Boss Kahuna da anbietet. Auffällig der Unterschied zu den uns bekannten lateritroten Exemplaren. Gary führt in seinem das Angebot begleitenden Text aus, seine Stücke stammten aus alter Sammlung und seien mit "desert varnish" behaftet, was ich mit Wüsten-Lack übersetze. Der ist mir bislang nur von Steinmeteoriten her bekannt. Weiß da jemand mehr? Ich reib mal die Aladinslampe und beschwör den Haschr herauf, Spezialist für Wüstenlack wie Henbury gleichermaßen.
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Moin!
Sehr Schade finde ich, dass die Stücke bei Gary alle lackiert sind. In Natura gefallen mir Henburys einfach besser.
Gruß
Ingo
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Sehr Schade finde ich, dass die Stücke bei Gary alle lackiert sind.
In Natura gefallen mir Henburys einfach besser.
Das (mit)unterschreibe ich sofort! :super:
Alex
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Hallo,
tolles Thema. Danke für die Infos.
Greg :hut:
P.S.
Die Stücke vom Gary könnten tatsächlich lackiert sein. Zumindest sind sie gereinigt und haben meiner Meinung nach schon mal Öl gesehen... Trotzdem schöne Formen.
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Bei den von Gary angebotenen Stücken handelt es sich um wenig oxidierte Oberflächenfunde, wie sie insbesondere zu Beginn der Kraterexploration in den Jahren bis ca. 1938 gefunden wurden. Eine Auswahl ähnlicher Stücke findet sich in L.J. Spencers Artikel „Meteorite Craters“ in Nature, May 28, 1932 auf S. 783 (Abbildung 5).
Ich kann in Garys Angebot keinen Hinweis auf eine künstliche Lackierung finden und auch für eine Reinigung kann ich keinen Anhaltspunkt entdecken. „Desert Varnish“ ist vielmehr die korrekte Beschreibung der natürlichen Lasur aus Mangan- und Eisenoxiden, die in Verbindung mit bakterieller Aktivität auf der Oberfläche von exponierten Eisen und Gesteinen in aridem bzw. hyperaridem Milieu entsteht. Sie verfügt in der Tat über einen natürlichen Glanz, weshalb leicht der falsche Eindruck einer (künstlichen) Lackierung entsteht.
Hören wir dazu R. Bedfords Beschreibung der an der Oberfläche gefundenen Henburys: "[…] the exposed surface is covered by a limonite glaze of secondary origin, due to hydration of a of a thin film of the original surface scale and iron; this glaze forms an extremely hard protective patina and may be responsible for the perfect preservation of the surface features.” R. Bedford: Surface Markings of the Henbury Meteorites. In: Nature, April 14, 1934, S. 575.
Bei der Oberflächenpatina der einsedimentierten Funde, die i.d.R. durch die aufgrund von Bodenerosion ausgehöhlten Regmaglypten zu erkennen sind, handelt es sich im Gegensatz dazu um eine lateritgefärbte Caliche-Schicht. Sie entsteht aus Kalziumkarbonat-Ablagerungen, die als Niederschlag von Mineralen, die aus den oberen Bodenschichten ausgewaschen werden, an den Kontaktflächen des Meteoriten anhaftet. Sie ist für die charakteristische mattrote Färbung der im Boden gefundenen Henburys verantwortlich. Die Oberflächenfunde dagegen sind im unbehandelten Zustand naturgemäß dunkelbraun bis schwarzbraun und leicht glänzend.
Bei Henbury-Meteoriten, die nur teilweise im Boden eingebettet waren oder die auf eine temporäre Einsedimentierung zurückblicken, treten entsprechende Mischformen der genannten Oberflächenmerkmale auf.
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Wieder was gelernt, besten Dank, der Herr. Dass die lateritrote Einfärbung an Caliche gebunden ist, hätte ich mir, etwa auf Taza bezogen, zwar denken können, hatte ich mir indessen noch nicht wirklich klargemacht.
Was allerdings erstaunt ist die Tatsache, dass über die ca. fünf Jahrtausende hinweg eine gewisse Anzahl von Massen offenbar weitgehend unverändert an der Oberfläche verbleiben konnte. Das weist erstens auf ziemlich stabile Bedingungen hin, die geomorphologisch relevanten Faktoren betreffend; und scheint zweitens zu bestätigen, was immer wieder zu lesen ist, dass nämlich die Aboriginies die Kraterregion gemieden, jedenfalls die wohl gut sichtbar an der Oberfläche befindlichen Stücke des Eisens nicht eingesammelt haben. Zumindest nicht alle.
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...nuju, liegt daran, daß die Aborigines es nicht zur Metallverarbeitung geschafft ham.
Eisen daher kein Rohstoff für sie war.
Aber auweia, Martin,
das ist ein hochspekulatives interpretierendes Paper, wo hin und wieder überdeutlich wird, daß der Wunsch der Vater des Jedankens.
Du hast eben mit solchen Kulturen, die keinerlei Zeugnisse hinterlassen, seis Artefakte, seis Architektur, Bildwerke - ein großes Problem.
Wenn alles nur oral tradiert wird. Da ist das Tradierte eben furchtbar instabil.
Du kannst die verschiedenen Motive in den mündlichen Überlieferungen nicht in Zusammenhang bringen, Du kannst keine Konjekturen machen, die weiter zurück zum Ursprung gehen, Du kannst keine Datierungen vornehmen.
Und Du bist bei der Interpretation hoffnungslos verratzt. Hast über haupt keine Hebel, die Bilder und Symbolik, den Informations-Code zu knacken, was dytt alles bedeuten soll, wenn Du rein gar nix von der jeweiligen Kultur überliefert hast.
So isses völlig ausgeschlossen, bei den Aborigines auf tatsächliche Naturereignisse, die vor 3000 oder 5000 Jahren stattgefunden haben, zu schließen, bloß weil man in den 30iger Jahren ein paar alte Leut befragt hat. Im Grund kannst da ois hineinlegen, was Dir so gfällt.
Ey guxxtu, brauchst doch nur inn Museum gehen, dir nen ollen Schinken von 400 Jahren anzuschauen, da entgeht Dir dreiviertel der Aussage, weil Du die Symbolik nimmer kennst, noch die Zeit.
So wirkt das auf mich schon sehr bemüht und hergeholt.
Hihi - schau doch mal, da kam doch gar auch ein Büchlein heraus, das allen ernstes die griechische Phaeton-Sage auf den Kometen-/Meteoriteneinschlag im bayerischen Chiemgau zurückführt, und wer wars, der Herodot oder so ein Kaliber halt, den Einschlag auch aufgeschrieben hätt - und den Aufstieg Roms zur Weltmacht gleich mit dazu, weil der Kelte, aus dem Glump was da gefallen, besondere Stähle geschmiedet habe. Einziges Problem - es hat nie ein solcher Einschlag im Chiemgau stattgefunden.
Und es ist auch eine ziemliche Mode geworden, die Meteorite für sowas herzunehmen.
Bittschön, warum ist der Ratzinger nun als Papst und geistl. Oberhaupt von 1.2 Mrd. Jahren nach D gekommen?
Ja weil, das, was dem Constantin am Himmel erschienen, ein Meteor gewesen sei - und schwupps das passende Loch in Oberitalien wurd auch gleich dazu gefunden, genauso wenig fundiert, wie der Tüttensee - sonst wär das alles nix geworden, mit Christenheit und so.
Oder nix gegen den verehrten Herrn Grondine, aber seine Bücher, wo jeder Termitenhügel ein Zentralberg ist, und gleich der vorgebliche Metteinschlag dazu dem jeweils passenden Stamm zur Hand die Kulturgeschicht verdreht habe...
Und mei, was der Duana Hamacher da schreibt.
Also ehrlich, die Aborigines müssen schon sehr treue Frauen gehabt haben, wenns da jedesmal zum gelingen der Verfluchung einen Kometen gebraucht hat.
Oder deren Rituale waren ein bisserl arg langwierig... wenn er da schreibt, daß wenn während derselben ein Komet erschiene...
Ick gloob der weiß gar nicht, daß einigermaßen helle Kometen gar selten sind und daß die nicht wie eine Taschenlampe sich auf einmal anknipsen.
Oder der Käs mit dem Bulge unserer Galaxis, illustriert mit einer langbelichteten Aufnahme.
So sieht man das doch gar ned mittem Aug. Mei wenn die da schon von Morgen- und Abendstern schreiben, dann soller halt das Zodiakallicht hernehmen, das sieht man gut, im Winter steht da die Ekliptik steil, ist auch länglich und ähnelt diesem komischen Korb viel eher in der Form.
Und dann die Phi-Sagittariden - ein Meteorstrom, der so bedeutend ist,
daß wir den Herb Raab fragen müssen, obs den überhaupt gibt, weil wir alle noch nie was davon gehört haben.
Scheint so einer zu sein, wost halt solche ZHRs hast, daßd die ganze Nacht löcher in den Himmel starren mußt, daßd eine oder zwei derwischst, weniger als sporadische Meteore - soviel zu den tanzenden Sternen.
Und der eine Öhi erzählt, uuuuh das Wasser aussem Krater BLOOOSS nich trinken,
und der andere meiii des is GRAD BSONDERS gut....
Nejnejnej....
Herrjeh, Oheim hilf, da hat doch einer mal solcherlei auf die Schippe genommen und aus den Maßen der Cheops-Pyramide mathematisch die Proportionen des Hollandrades sauber hergeleitet.
Nen, Martin,
so Archäoastronomie, da ists doch viel besser, wenn man was richtigs handfest hast, als nur igendwelche mündlichen erzählungen. Was weiß ich, so ein Teil wie die Nebrascheibe, die hat doch auch schon 3600 Jahre uffem Buckel, mit sowas kann man was anfangen, oder wann die in Mittelamerika angfangen ham ihre Kalender in Stein zu meißeln, oder wennst es noch älter haben willst - herrjeh, wie heißen die Tempel da auf Malta, die auch schon 7000 Jahr alt sind, da schaust halt ob bestimmte prominente Öffnung auf wichtige kalendarische Fixpunkte am Horizont ausgerichtet sind. Oder dann schon schwammig, aber immerhin noch was zum Anschaun, in die Höhle von Lascaux.
Bzw. bei den Meteoriten, was es da alles nicht gibt, den Dolch vom Tutenchamun, die Armbänder in Polen, oder die ganz frühägyptschen Eisenperlen, und die ganzen archäologischen Funde in Mesopotamien, Kleinasien, Afrika steinalter Rennöfen, wos des Zeug schmelzen konnten. Oder wer wars, vergessen, die Verwaltungsaufzeichnungen der Sumerer(?), das Kupfer aus der und der Mine, das Zeug, da und daher, das Eisen vom Himmel plumpst.
Des is doch was rechts.
Oder eben diese reichhaltige Überlieferung, oft unabhängig von einander, über die ganzen Steinkulte im Mittelmeerraum, von den Omphalüssern der Griechen, die ganzen Tempel der Syrer, Griechen und Römers, um Steine rum, die vom Himmel gefallen sein sollen, Zypern, oder bis in die Bibel hinein, Ephesus,
+ dann eben die tatsächlich als historisch überlieferten Geschehnisse von Mettfällen in der Antike, wann und wo und wo hingebracht und teilweis gar, wie das Zeug ausgschaut hat - mit sowas kann man arbeiten.
Aber doch ned so wie das in dem Paper da gemacht, zusammenfabuliern ohne gescheite Zeugnisse oder Quellen zu haben.
Mecht ich meinen.
:prostbier:
Mettmann
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Hier ist auch noch ein Blog des "Aboriginal Astronomy Project"
der Macquarie University in Sydney.
http://aboriginalastronomy.blogspot.com/
So kann sich jeder selber noch ein wenig intensiver mit dem Thema beschäftigen und die Interpretationen
der 'oral traditions' beurteilen...
Einige der Einwände Mettmanns sind selbstverständlich bei der Beurteilung von 'oral traditions' immer zu berücksichtigen.
Man sollte auch nicht vergessen, dass das 'Journal of Cosmology' schon einmal 'negativ aufgefallen' ist ( http://www.jgr-apolda.eu/index.php?topic=6281.0 ).
:hut:
Martin
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Hier ist noch ein paper zum Thema:
Australian Aboriginal Geomythology:
Eyewitness Accounts of Cosmic Impacts?
Hamacher, D.W. & Norris, R.P. (2009), Archaeoastronomy, Vol. 22, pp. 60-93.
http://arxiv.org/ftp/arxiv/papers/1009/1009.4251.pdf
CONCLUSION:
None of the events described in Aboriginal oral traditions correspond to currently known
impact events that occurred during the human history of Australia. Furthermore, although
some impact events caused craters during Australian human history (e.g. Boxhole,
Veevers, Henbury), there is no (publicly available) oral tradition of witnesses to these
events.
On the other hand, we find that the number of stories describing eyewitness impact events
in the oral traditions greatly exceeds the number expected from current estimates of
meteorite influx rates and impact intervals. We conclude that either the current meteor
literature severely underestimates the impact rate (and there are hotly contested arguments
supporting this) or else the stories are not based on witnessed events.
We examine three possible explanations for why the stories may not be based on
witnessed events:
1) the stories are post-contact and have incorporated information from Western science,
2) that the Aboriginal people independently deduced that impact craters
were formed from a cosmic impact, or
3) that a single or small number of events were
incorporated into oral traditions and spread to other communities across the continent.
While we cite evidence supporting each explanation, we are unable to conclude with any
certainty which explanation best explains the discrepancy.
We suggest that oral traditions may be used to identify impact structures and meteorites
unknown to Western science. Besides the plethora of useful scientific information that
would benefit various scientific fields, the information gathered from an impact structure
described in Aboriginal oral tradition, including its age and impact effects, could show
how some oral traditions evolve over long periods of time. Such studies may also be
useful in modeling alleged submarine Holocene impact events, such as Mahuika, Tabban,
or Kanmare. For this reason, we encourage investigations and surveys of the areas where
cosmic impact stories were recorded, which may shed light on this elusive problem.
:hut:
Martin
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...nuju, liegt daran, daß die Aborigines es nicht zur Metallverarbeitung geschafft ham.
Eisen daher kein Rohstoff für sie war.
Das stimmt schon. Sie hätten, wie wir wissen, dennoch etliches mit dem Sternenmetall anfangen können, von der Bumerangweihe bis hin zum in Kängurufell gehüllten Altareisen. Haben sie aber, Stand der Dinge itzt, nicht.
Was die Archäoastronomie im allgemeinen und Hamacher im besonderen anbelangt: freilich gibts da einen weiten Spielraum für Spekulation. Ist ja auch durchaus faszinierend, und ich denke es ist legitim, verschiedene Szenarien durchzuspielen. Im Grunde handelt es sich eh immer um eine in sich möglichst stringente Geschichte, um Erzählen also. Sogar in so strengen und objektiven Wissenschaften wie der Physik. Wie war das nochmal? Die überlichtschnellen Neutrinos (Cern), die neue Urkraft (Fermilab), nachgewiesene Dunkle Materie (Gran Sasso), Hinweise auf das Higgs-Teilchen (Cern): jedes für sich eine Sensation, die das physikalische Weltbild erheblich verändern, wenn nicht sogar von Grund auf revolutionieren würde. Und alles innerhalb eines Jahres. Aber: schon wieder ziemlich ruhig geworden um all das. Vermutlich wird bereits an der nächsten Story gefeilt. Macht auch garnichts, ist viel interessanter so.
Ich halte mich jedenfalls nur noch an total nachgewiesene Sachen wie etwa sowas hier clickclack (http://www.supernova-energie.com/supernova_flyer.pdf)
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Moin!
Ich kann in Garys Angebot keinen Hinweis auf eine künstliche Lackierung finden ...
Der Glanz der Stücke wirkte wie ein Lacküberzug auf mich, denn so stark und gleichmässig glänzende Henburys waren mir bisher unbekannt.
Wie auch immer, ich habe Gary kontaktiert und ihn danach befragt, ob die Stücke einen solchen künstlichen Überzug tragen, da sie so sehr glänzen würden. Gary hat mir geantwortet, dass die Stücke keinerlei Lacküberzug oder sonstige Oberflächenbehandlung bekommen haben. Er hat sie allerdings mit direkter Beleuchtung fotografiert und die Bilder später digital noch nachbearbeitet, damit sich mehr Details zeigen. Dieser Prozess hat insgesamt wohl eine Verstärkung des Glanzes zur Folge, wie Gary schreibt. In Natura glänzen die Stücke wohl, aber nicht so stark, wie auf den Bildern zu sehen ist. Er überlegt schon, ob er neue Bilder (mit weniger direktem Licht und ohne Nachbearbeitung) machen soll.
Das erklärt doch schon eine Menge und ich habe mal wieder viel dazu gelernt! Danke Gary, danke Haschr!
Gruß
Ingo
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Guten Abend Miteinander,
Hier mal zum Vergleich eines meiner Henbury Eisen, das auf einer Henburyscheibe "sitzt" (auch am Computer nachbearbeitet um den Kontrast zu erhöhen!)
Bernd :hut:
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I don’t have a drop of Indigenous Australian blood in me and am far from sure that I really have all the
details right, but this is such a good story that here goes.
(Steve Nerlich)
Hier habe ich für euch noch einen kleinen akustischen Nachschlag von Cheap Astronomy (3.11.11) zum Thema:
Indigenous Australian astronomy (3.11.11)
http://www.cheapastro.com/podcasts/CA006_Indigenous_Australian_Astronomy.mp3
Das PDF-Transkript zum Mitlesen gibt es hier:
http://www.cheapastro.com/podcasts/Transcript_Indigenous_Australian_Astronomy.pdf
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The Dreamtime meteor crater (interview) (29.1.2010)
Steve Nerlich with Duane Hamacher
http://www.cheapastro.com/podcasts/CA056_DreamtimeCrater_20100129.mp3
PDF-Transkript:
http://www.cheapastro.com/podcasts/Transcript_DreamtimeCrater_20100129.pdf
Artikel:
http://www.universetoday.com/48962/dreamtime-meteor-impact-found-with-google-earth-2/
More Australian Archaeoastronomy (21.9.2010)
Steve Nerlich with Duane Hamacher
http://www.cheapastro.com/podcasts/CA088_MoreAustralianArchaeoastronomy.mp3
PDF Transkript:
http://www.cheapastro.com/podcasts/Transcript_MoreAustralianArchaeoastronomy.pdf
:hut:
Martin
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Noch eine Radiosendung zum Thema:
Aboriginal Astronomy
3.10.11, BBC Radio 4 (19 Min.)
Download: http://downloads.bbc.co.uk/podcasts/worldservice/discovery/discovery_20111010-2000a.mp3 (9 MB)
Aboriginal Astronomy – does the unearthing of an "Aboriginal “Stonehenge”
change the history of astronomy?
:hut:
Martin
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Hier noch ein kleiner Film über Mineralien und Australian Aborigines
Aboriginal Use of Rocks and Minerals
http://museumvictoria.com.au/melbournemuseum/discoverycentre/dynamic-earth/videos/aboriginal-use-of-rocks-and-minerals/
Transkript:
In Central Australia, there were three kinds of ochre used in the main. They were yellow ochre, white ochre – or white pipe clay – and red ochre. One of the most widely used ochres was red ochre, which was extensively used on the body. And in some particular mines in Central Australia, the ochre has a mica component, and when it’s placed on the body, particularly on the face, it gives off quite a shiny look. And that’s still used today in ceremonies, and is traded all around Central Australia and beyond.
Here’s an example of an object that utilises both stone and ochre. It’s a stone knife; it was collected over 100 years ago by Baldwin Spencer in Tennant Creek. And as you can see, the blade is made out of a quartzite, and the handle part is painted with red ochre, white pipe clay and charcoal. This was used for cutting up meat, but primarily used for ceremonial purposes, for cutting the body or in ritualised fighting.
These stone implements are rather unique, they’re called Kimberley points and in pre-contact times they were used for cutting the body, for decorative purposes, or in some cases in initiation ceremonies. Now in post-contact times, when people came in contact with glass bottles, electrical insulators, plates, they switched from stone and started using glass, and they’re still made today in the Kimberleys.
Aboriginal people in Central Australia also used stone to process foods. They get a very very fine seed, they place it in the lower part of the grinding stone, they get the top grinding stone and they grind it for maybe 20 minutes. Then they get a fine flour, mix the flour with water, and once it’s mixed with water they create a fine paste and that’d be baked on the fire for half an hour or so; and they get these small, thick pancake-type sort of cakes. And they could be taken on travels for a couple of days or eaten straight away.
The woomera is a very interesting tool. Of course it was primarily used for throwing spears; the spear was held by a peg at the back of the spear-thrower and then launched at the kangaroo. But it was also used as a cutting implement, both for cutting meat and for chiselling wood. And in the handle of the woomera there was a piece of quartzite that was glued into the handle using spinifex resin.
The woomera is a fantastic example of the way in which Aboriginal people used the available resources, both stone and wood, in a very, very efficient way to survive in what is perhaps the most arid part of Australia. With one of these, a man could survive and feed his family.
:hut:
Martin
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Comet and Meteorite Traditions of Aboriginal Australians
Duane W. Hamacher
aus: Encyclopaedia of the History of Science, Technology, and Medicine in Non-Western Cultures, 2014.
Edited by Helaine Selin. Springer, Netherlands
arXiv:1409.1563
submitted 3 Sep 2014
PDF-LINK (http://arxiv.org/ftp/arxiv/papers/1409/1409.1563.pdf)
LINK (http://arxiv-web3.library.cornell.edu/abs/1409.1563)
Of the hundreds of distinct Aboriginal cultures of Australia, many have oral traditions rich in descriptions and explanations of comets, meteors, meteorites, airbursts, impact events, and impact craters. These views generally attribute these phenomena to spirits, death, and bad omens. There are also many traditions that describe the formation of meteorite craters as well as impact events that are not known to Western science.
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More Accounts of Meteoritic Events in the Oral Traditions of Indigenous Australians
Duane W. Hamacher
Archaeoastronomy –The Journal of Astronomy in Culture, Vol. 25, in press
(Submitted on 27 Aug 2014)
arXiv:1408.6368
PDF-LINK (http://arxiv.org/ftp/arxiv/papers/1408/1408.6368.pdf)
LINK (http://arxiv.org/abs/1408.6368)
Descriptions of natural events, such as fireballs and meteorite impacts, are found within Indigenous Australian oral traditions. Studies of oral traditions demonstrate that they extend beyond the realm of myth and legend; they contain structured knowledge about the natural world (science) as well as historic accounts of natural events and geo-hazards. These traditions could lead to the discovery of meteorites and impact sites previously unknown to Western science. In addition to benefiting the scientific study of meteoritics, this study can help social scientists better understand the nature and longevity of oral traditions and further support the growing body of evidence that oral traditions contain historical accounts of natural events. In a previous study led by the author in 2009, no meteorite-related oral traditions were identified that led to the discovery of meteorites and/or impact craters. This paper challenges those initial findings.
Using Modern Technologies to Capture and Share Indigenous Astronomical Knowledge
N.M. Nakata, D.W. Hamacher, J. Warren, A. Byrne, M. Pagnucco, R. Harley, S. Venugopal, K. Thorpe, R. Neville, R. Bolt
Australian Academic & Research Libraries, Vol. 45(2), pp. 101-110
(Submitted on 4 Sep 2014)
PDF-LINK (http://arxiv.org/ftp/arxiv/papers/1409/1409.1307.pdf)
LINK (http://arxiv-web3.library.cornell.edu/abs/1409.1307)
Indigenous Knowledge is important for Indigenous communities across the globe and for the advancement of our general scientific knowledge. In particular, Indigenous astronomical knowledge integrates many aspects of Indigenous Knowledge, including seasonal calendars, navigation, food economics, law, ceremony, and social structure. We aim to develop innovative ways of capturing, managing, and disseminating Indigenous astronomical knowledge for Indigenous communities and the general public for the future. Capturing, managing, and disseminating this knowledge in the digital environment poses a number of challenges, which we aim to address using a collaborative project involving experts in the higher education, library, and industry sectors. Using Microsoft's WorldWide Telescope and Rich Interactive Narratives technologies, we propose to develop software, media design, and archival management solutions to allow Indigenous communities to share their astronomical knowledge with the world on their terms and in a culturally sensitive manner.
Weitere Veröffentlichungen zum Thema:
LINK (http://arxiv-web3.library.cornell.edu/find/physics/1/au:+Hamacher_D/0/1/0/all/0/1)
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Humm..
"Indigenous", Monika, haben wir doppelt und müssen wir 5mal abziehen.
Aber "Indigenous" macht dann in Schilling immer etwas (aus den Fördertöpfen).
Ich gebe zu bedenken, daß in unserer orientalisch-hellenistisch-jüdisch-christlich-islamischen indigenen Tradition, die seit 3000+ Jahren zu guten Teilen verschriftlicht und somit weitaus stabiler ist als mündliche Überlieferungen, solch punktuelle sekunden-/minuten dauernden Ereignisse wie Meteore, Feuerkugeln, Impaktereignisse gar, (mit ausnahme eines widerständigen neo-keltischen Dörfleins im Chiemgau)
in Mythen, Legenden, Volksglauben praktisch überhaupt nicht existent sind.
Kalendarik, Nahrungserwerb, Navigation, Götterwesen alles keine Frage, gibt ja kaum ein Völkchen, daß die astronomischen Grundlagen nicht entdeckt und verwendet hätte,
aber reichhaltige Meteoritenbezogene Überlieferungskultur,
das halte ich pers. für modisch-romantische Esoterik.*
:prostbier:
Mettmann
(der, wenn er mal Zeit hat, den archaischen Tanz der indigenen Schoaßlgnalzer, pardong der eingeborenen südbaierischen Goaßlschnalzer auf einen überlieferten rituellen Zauber zur Abwehr von Steinschauern als Reflex auf den Chiemgau-Impakt ableiten wird).
*"Es riecht nicht alles gut, was kracht." - K.Valentin
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Soeben veröffentlicht:
From Wolfe Creek to Tunguska - Meteorites in Cultural Traditions
Filmed by Robert Cross. Interview by Mike Flattley. Produced by the Royal Society of Victoria with support from the Inspiring Australia program.
VIDEO (Langfassung) (https://www.youtube.com/embed/jSaHAzQvCBs)
"The "falling stars" hold a significant place in the traditions of Indigenous cultures around the world, including Australia. From meteors, fireballs, and airbursts to meteorites, tektites, and impact craters, these objects and events are described in story, song, dance, and material culture. From the famous Tunguska explosion of 1908 to the ancient impact that formed the Henbury craters, many events were witnessed by Indigenous people and incorporated into their oral traditions - some leading scientists to previously unknown impact sites and meteorite finds.
Indigenous Knowledges senior lecturer Dr Tyson Yunkaporta (Deakin University) and cultural astronomer A/Prof Duane Hamacher (The University of Melbourne) take us on a journey to impact sites and meteorite finds across the globe. See first release video of traditional cultural dances relating to fireballs (as permitted by traditional elders) and gain insights to the cultural and spiritual role of sky events in Indigenous Australian traditions.
Aboriginal and Torres Strait Islander viewers are advised that this presentation may contain the images and voices of deceased persons."
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Der Dokumentarfilm 'Fireball (https://www.jgr-apolda.eu/index.php?topic=12159.msg144935#msg144935)' von Werner Herzog und Clive Oppenheimer wird auch kurz erwähnt.
Offenbar befindet sich der Film immer noch in der 'post-production' und einen Termin für die Veröffentlichung scheint es ebenfalls noch nicht zu geben. :nixweiss:
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Ein Beitrag nach meinem Geschmack,
er entspricht meiner Auffassung zur Interpretation der Darstellung der Nebra Himmelsscheibe.
Vielleicht entwickelt sich hier in Europa eine wissenschaftliche Disziplin aus Archäologie , Astronomie und Planetenkunde im Sinne dieses Beitrages und ich kann meine Interpretation der Himmelscheibe von Nebra
mal einem Komitee von Wissenschaftlern vorstellen, die sich der Sache annehmen wollen.
Die klassische Archäologie hat die bisherige Interpretation der Astronomie widerspruchslos übernommen.
https://www.jgr-apolda.eu/index.php?topic=12546.msg149675#msg149675
Gruß
Jürgen